Ο πλούσιος δίνει λόγο για την ελεημοσύνη και ο φτωχός για την υπομονή

 

Και όχι μόνο ο πλούσιος , αλλά και ο φτωχός δίνει λόγο για την φτώχεια του αν υπόμεινε την φτώχεια του γενναία και με ευχαρίστηση, αν δεν απελπίστηκε, αν δε δυσανασχέτησε, αν δεν κατηγόρησε την πρόνοια του Θεού, βλέποντας άλλον να ζει τρυφηλή και σπάταλη ζωή, ενώ τον εαυτό του να είναι μέσα στην στέρηση.

 

Όπως δηλαδή ο πλούσιος δίνει λόγο για την ελεημοσύνη, έτσι και ο φτωχός δίνει λόγο για την υπομονή. Ή καλύτερα όχι μόνο για την υπομονή, αλλά και για την ελεημοσύνη την ίδια διότι η φτώχεια δεν είναι εμπόδιο για ελεημοσύνη. Και μάρτυρας είναι η χήρα, που έριξε τα δύο λεπτά και με την μικρή εκείνη εισφορά ξεπέρασε εκείνους, που κατέθεσαν πολλά ( Λουκ. 21, 1-4 ) .

Και όχι μόνο οι πλούσιοι και οι φτωχοί, αλλά και οι άρχοντες και οι δικαστές εξετάζονται με πολλή ακρίβεια, αν τυχόν παραβίασαν τον δίκαιο, αν έβγαλαν αποφάσεις για τους δικαζομένους από εύνοια ή από απέχθεια, αν αποφάσισαν αντίθετα από ο,τι έπρεπε, διότι τους κολάκεψαν αν από μνησικακία έβλαψαν εκείνους που δεν είχαν δια πράξει καμιά αδικία.

 

Κρινόμαστε και για τα ακούσματα.

 

Και όχι μόνο για τα λόγια μας κρινόμαστε, αλλά και για τα ακούσματα, όπως για παράδειγμα , αν παραδέχτηκες ψεύτικη κατηγορία εναντίον του πλησίον σου. «Να μην παραδεχθείς», λέει η Γραφή, «επιπόλαιο άκουσμα» ( Εξ. 23, 1 ). Αν όμως , όσοι δέχονται επιπόλαιο άκουσμα δεν θα επιτύχουν συγνώμη, όσοι δια βάλλουν και κατηγορούν, ποια απολογία θα έχουν;

 

Είμαστε υπόλογοι και για τις σκέψεις μας. Και γιατί λέω για λόγια και για ακούσματα, την στιγμή που είμαστε υπόλογοι και για τις σκέψεις μας; Και αυτό ακριβώς για να δηλώσει ο Παύλος έλεγε? «Γι’ αυτό να μην κρίνετε κάτι πριν από τον καιρό του, μέχρι που να έρθει ο Κύριος , που θα ρίξει φως σε όσα είναι κρυμμένα στο σκοτάδι και θα φανερώσει τις προθέσεις των καρδιών» ( Α΄ Κορ. 4,5 ) . Και ο ψαλμωδός λέει? «Έτσι και κάθε ανθρώπινη σκέψη θα εξομολογηθεί σε εσένα» ( Ψαλμ. 75,11 ). Τι σημαίνει «κάθε ανθρώπινη σκέψη θα εξομολογηθεί σε εσένα»; Για παράδειγμα, αν με δόλο και πονηρή σκέψη μίλησες στον αδελφό σου, αν με το στόμα και την γλώσσα σου τον επαινούσες, μέσα σου όμως σκεπτόσουν το κακό του και τον φθονούσες.

 

Και πάλι ο Χριστός υπονοώντας τούτο ακριβώς , ότι δηλαδή θα τιμωρηθούμε όχι μόνο για τις πράξεις αλλά και για τις σκέψεις μας, έλεγε: «Όποιος βλέπει γυναίκα με πονηρή επιθυμία , έχει ήδη διαπράξει μέσα του μοιχεία με αυτήν» ( Ματθ. 5,28 ) . Αν και δεν διαπράχθηκε η αμαρτία, αλλά είναι ακόμα μέσα στην σκέψη, όμως ούτε έτσι μπορεί να μείνει ακατηγόρητος όποιος για το σκοπό αυτόν παρατηρεί με προσοχή τα κάλλη των γυναικών, με σκοπό να ανάψει την επιθυμία της πορνείας.

 

Πηγή: eikonografies.gr