La fête de la Pentecôte

Dans l’Ancien Testament, la fête de la Pentecôte tombait 50 jours après la Pâque (Pesah en hébreux). Cette dernière fête célébrait l’Exode des Israélite libérés de l’esclavage en Égypte; la Pentecôte célébrait le don des Dix Paroles / Commandements que Dieu avait fait à Moïse sur le Mont Sinaï.

Dans la Nouvelle Alliance du Messie, l’événement de Pâques prend sa nouvelle signification en tant que célébration de la mort et de la Résurrection du Christ, “l’exode” de l’humanité de ce monde déchu jusqu’au Royaume de Dieu. Et de même dans le Nouveau Testament, la fête pentecostale est accomplie et transformée par le don de la “nouvelle Loi”, la descente du Saint Esprit sur les disciples du Christ.

“Le jour de la Pentecôte étant arrivé, ils se trouvaient tous réunis. Soudain retentit du ciel un fracas semblable à celui d’une bourrasque de vent et ce bruit remplit toute la maison où ils étaient assis. Alors ils virent paraître comme des langues de feu qui, se partageant, vinrent se poser sur chacun d’eux. Ils furent tous remplis du Saint-Esprit..” (Actes 2,1-4). Le Saint Esprit, que le Christ avait promis à Ses disciples, vint au jour de la Pentecôte (cfr Jean 14,26; 15,26; Luc 29,49; Actes 1,5). Les Apôtres reçurent “la puissance venue d’en haut”, et ils commencèrent à prêcher et à témoigner que Jésus était bien le Christ Ressuscité, le Roi et le Seigneur. Ce moment a traditionnellement été appelé la naissance de l’Église.

Les Offices liturgiques de la fête de la Pentecôte célèbrent autant la venue de l’Esprit Saint que la révélation complète de la Sainte Trinité qu’elle manifeste : le Père et le Fils et le Saint Esprit. La plénitude de la Divinité est manifestée avec la venue de l’Esprit dans l’humanité, et les hymnes de l’Église célèbrent cette manifestation comme étant l’acte final de l’auto-révélation et le don final de Dieu au monde de Sa création. C’est pour cela que dans la tradition Orthodoxe [orientale; ndt], le Dimanche de Pentecôte est aussi appelé Dimanche de la Trinité. Bien souvent en ce jour, on place au centre de l’église l’Icône de la Phyloxénie d’Abraham, aussi appelée Icône de la Trinité – celle où les 3 personnages angéliques apparurent à Abraham, l’ancêtre de la foi Chrétienne. Cette Icône est utilisée conjointement avec l’Icône traditionnelle de Pentecôte, qui montre les langues de feu se répandant sur la Vierge Marie et les Douze Apôtres, figurant l’Église des origines, les Apôtres étant assis dans l’unité autour d’une représentation symbolique du cosmos, le monde.